姑奶奶是什么意思呢

话说在老北京，女人争吵时常怒目喝道：“姑奶奶长这么大，还没吃过这样的亏！”而有的女孩和人开玩笑时，也会这么说：“喝豆汁儿怎么了？你家小姑奶奶就好这口儿”。还有，老北京的老家儿，也就是长辈人啊，有时会因为女儿做错事儿而叹道：“我的小姑奶奶！你也不看着点。”姑奶奶，如果按照字面的意思，那应该是爷爷的姐姐或是妹妹，可在咱北京的称谓里，这姑奶奶可有不同的意思。

据裘毓麐lín在《清代轶闻》一书中的记载，就提到了满族人的 " 姑奶奶 "地位高的话题。在老舍没有完成的自传体小说《正红旗下》的开篇有这样一段话：“自从姑母搬到我家来，虽然各过各的日子，她可是以大姑子的名义支使我的母亲给她沏茶灌水，擦桌子扫地，名正言顺，心安理得。她的确应该心安理得，我也不便给她造谣：想想看，在那年月，一位大姑子而不欺负兄弟媳妇，还怎么算作大姑子呢？”

这样的情况在汉族传统观念“嫁出去的女儿泼出去的水”的意识里，似乎并不合规矩，但别忘了老舍是旗人，而她姑姑之所以如此强势，那就是因为她是一个“过了气的姑奶奶”。为什么要在姑奶奶前面加过气两个字呢，那是因为这位姑姑已经嫁人了，并且还是孀居的寡妇。即便如此，姑姑在家中还有发号施令使唤弟媳的权威，这又与汉家传统很是不和，究竟是为什么呢？

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旗人家庭中的姑奶奶到底有啥地位？

在清代传统的满族习俗里，姑奶奶是一个特定的称呼，只能用于旗人家庭中没有出阁的女孩儿身上，并且尊贵无比，可以无视任何规矩。当时的京城就有谚语称：“鸡不啼，狗不咬，十八岁的大姑娘满街跑”，说的就是这些旗人女孩儿，即使在自己的家中，兄弟也要恭恭敬敬的叫上一声姑奶奶。但这样的尊敬不是白给的，姑奶奶是有她特殊责任的。

在日常生活中普通旗人家庭的姑奶奶由于可以抛头露面，所以承担了很多家庭的劳动，每日家中的采买都需要她们去，男人则在此时当起甩手掌柜的不闻不问。

在买东西的时候，那些熟悉的店铺老板，多半会和这些姑奶奶开开玩笑，占占便宜，然后再用手指去夹一下她们的鼻子，老北京俗称“拉骆驼”，以示友好，但拉骆驼也容易拉出祸事来。

道光年间，尚在年幼的姑奶奶叶赫那拉氏，也就是后来的慈禧太后，经常也会被东城油盐店的老板拉骆驼，等到发迹之后，慈禧向弟弟桂祥谈论往事的时候，曾经提到过拉骆驼的旧事。后来此事被桂祥家仆传出，这位老板听说之后，当日就投井而死，其余家人则是四散奔逃，人去屋空。

需要说明一下，我们今天所说的姑奶奶，是满族人的一种称呼，和辈分称谓无关。正所谓“没出门儿，大三辈儿”，这“姑奶奶”和辈分、年龄，没有直接关系。只要是旗人女孩儿，都叫姑奶奶。满族旗营中的男人不许纳妾，因此旗营中的女子，在称呼、习俗、地位等方面都有她们的特殊地方，这是清朝时地位最高的一个女性群体。

在旗人的称呼上，旗营家中没出门的姑娘通称“姑奶奶”，家中的侄子管姑姑通称为“姑爸爸”或简称“姑爸”，管父亲的最小妹妹为“老爸”。在这里“老”是最小的意思，如管最小的孩子叫“老疙瘩”、垫窝，管新嫂子称为“姐姐”或“新姐”。°

旗营妇女有啥优抚措施？

对于旗营中的妇女，有特定的优抚措施。有特殊的物质待遇，这一点是其他民族所不能享受到的。

(1)“红事银子”：旗营中的人家由于满汉不通婚条框的制约，所以多在本旗、本营或其他军种的旗营人之间通婚，故有“旗营里的人——非亲即友”一说。鉴于此，旗营内婚嫁的礼俗和隆重程度都十分显耀。为此，旗营内的档子房就会上报，同时分发给男女两方“红事银子”以示祝贺。

(2)禄米。旗营中未嫁女子均有禄米，每季发一次，但女子不当兵，故无俸银。

(3)白事银子和寡妇钱粮：旗兵死后，取消他的钱粮并再挑缺时，旗营内先发他的妻子白事银子，这个钱不得代领，个别人家自有领佣将钱亲自或差人送至家中。如他的女人“守节”，则再发应得钱粮，每月须他的妻子亲自领取。

(4)孤女钱粮：旗兵死后，若仅遗存生女一人，无兄无弟，或兄弟尚小钱粮照发给这女子。

旗营中的男人不纳妾。旗营里的男人是世袭八旗兵制度，只知道效忠朝廷，效忠国家，对家庭里的事什么都不管，家庭都是由妇女主事。时间一长，男人在家里就成了“吃凉不管酸”的“甩手掌柜的”，媳妇称丈夫是“油瓶倒了也不扶”。所以，旗营里面妇女不受歧视，而且说话很有分量。清末每当男人在谈论谁家媳妇干活不利落，办事没主意，女人比男人笨的时候，准保有一些女人站出来说：“女人怎么了，西太后、老佛爷也是女的，不是照样管理你们这些带把的？”

满族人认为，顺治入关时，才6岁，如果没有母亲，没有太后，大清国岂能顺顺当当地建立？而且八旗女子中有被选入宫内，成为“秀女”，最后走“选妃”、“立后”的道路，从而改变家庭、家族在旗营中的地位的例子。清末慈禧太后的“垂帘听政”是女人干预了国政，接连听政了同治、光绪两朝。女人能管得了国家，怎么就管不了咱们家，满族人这种观念是造成旗营内妇女地位偏高的主要因素。

旗营家的女性受家教极严。对姑娘家教更严，让她们自幼养成懂礼貌、知法度、忠厚老实、办事为人不走样，虽然不能同男人从军打仗，但也不能失了规矩。由于旗家姑娘从小理财勤俭持家，所以深受父母及兄弟的尊重。即使姑娘出阁了，作为新媳妇、新姐姐，也会恪守“妇道”，遇事不卑不亢，在婆家以自己的一言一行来维护娘家的尊严，自己绝不参与分家产。但由于公正、威信高，所以有时还会让族中最高长辈特请出来做婆家弟兄分家的仲裁人呢。正因如此，出阁的姑娘一回娘家，娘家人便会高呼“姑奶奶”回来了，“姑奶奶”在家有绝对权威。在娘家说话算话，可以拍板定调，比叔叔、伯父说话都管用，娘家大小事都要先征求姑奶奶的意见方可去办。

妇女在旗营中的地位与娘家也有很大关系，这一点与其他民族不同。满族小儿一出生就全都是姥姥家的事，而且是白尽义务。姥姥家的舅舅、姨在外孙、外甥身上下的心血要胜过自己本姓的孙子、侄儿(女)。满族孩子满月时“挪骚窝”，就是娘家接姑娘带孩子回去住上一个月。当然，满族人也心疼女婿，满族人女婿叫“姑爷”。俗话说：“丈母娘疼姑爷——为的是女儿”。

健锐营镶白旗营子外出了最有名的京味文学家——曹雪芹。在曹雪芹的笔下，出现了象王熙凤、贾探春那样的女性主持着贾府内政，如果曹雪芹没有亲身经历过旗人生活，怎能逼真的写出王熙凤“开源节流”、“置祭产”两个振兴贾氏家族的措施呢?

贰丨旗袍名字因何而来？

满族人的风俗习惯有很多都很独特。咱们就说穿戴吧，这旗袍其实就是满族妇女原来的服装，为什么叫旗袍，满族人也叫旗人啊，旗人说的长袍就简称旗袍了。

满族妇女穿着旗袍时，下边是天足，上边是梳着大板头，就像《四郎探母》中铁镜公主梳的那样发式，或脑后梳上了两块黑缎子糊的板，这种又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”、满语称为“答拉赤”。

这种头饰全世界为满族妇女所独有，从而成为典型的民族服饰特征，十分引人注目。当年，尤其是王公贵族家的妇女外出，总是涂脂抹粉，穿上旗袍，步履轻盈，端庄怡人。

说来也怪，从1921年起，满族梳大板头的不见了，穿木头底鞋的也没有了，而满族妇女穿旗袍却悄悄地流行起来，不仅各大城市的妇女穿上了旗袍，就连乡村的妇女也都穿上了旗袍，旗袍这各衣服也真是具有优点，它穿在身上合体，自然优美，显得亭亭玉立，俏丽大方，且易裁易做，又省料子。

解放后，中国妇女获得了男女平等，妇女穿衣服，都学着解放区的样子，穿列宁服或中山装，男女一样，再也不穿红挂绿，只是一色的灰色或兰色。旧日的旗袍也都压在箱底，穿旗袍的人不多了。近年来，人民的生活富裕了，妇女的服装到了美丽新颖，百花争艳的时代，旗袍也在发展，变化。如今的旗袍选料精良，剪裁得体，讲究边沿，盘扣精美，穿上旗袍合身合体，自然优美，体现东方女性苗条的身段和典雅端庄的风度来，外国的友人、美学家、艺术家纷纷称赞旗袍是最能体现女性美的中国服装。因此，才能把旗袍定为中国妇女的国服。因此，旗袍被誉为“东方女性的代表”。